1ra semana de Adviento

 1ra semana de Adviento

EL ADVIENTO

 ADVIENTO

Adviento no es una espera pasiva, ven Señor desde la comodidad de mi casa o de mi grupo.

Ven Señor, desde la calle, desde el hospital, desde la residencia de ancianos, la cárcel, desde los derechos humanos, desde el mundo de los explotados y empobrecidos

 

Celebramos la vida

 

VOLUNTARIADOS DE CÁRITAS VALLE DE SALAZAR Y ALMIRADÍO DE NAVASCUÉS

FIESTAS DE SAN ROMÁN,

                      PARROQUIA DE ESCÁROZ

León XIV, un papa continuista con estilo propio

 

León XIV, un papa continuista con estilo propio

El 8 de mayo pasado, cuando el nuevo papa León XIV apareció en la logia central de San Pedro, fue recibido con cierta expectación y, al mismo tiempo, incertidumbre tanto por los que esperaban que la Iglesia siguiera el camino abierto por Francisco como por quienes deseaban una vuelta a un catolicismo más centrado en la doctrina rígida y la moral tradicional, en consonancia con la línea de Juan Pablo II y Benedicto XVI.

De entrada, hubo satisfacción en los círculos conservadores de la Iglesia. Llevaba la muceta roja sobre los hombros; esto significaba que iba a cerrar el desastroso paréntesis de Francisco. Esta sensación fue corroborada por otros signos, como el abandono de la residencia de Santa Marta, los besos al anillo del Pescador (gesto que irritaba a su predecesor) o la querencia por Castel gandolfo, al que sigue escapándose todas las semanas. Pronto surgió una narrativa clara: sería el “Papa de la unidad”. Subtexto: el otro era el Papa de la discordia. León XIV apenas había dicho ni hecho nada, y ya tenía un papel asignado.

Al final del verano, los grupos tradicionalistas comenzaban a ponerse nerviosos. Se habían enfriado las expectativas. Cuatro meses después de su nombramiento, el papa no hacía nada. ¿Por qué? No se oían las condenas que esperaban. No derogaba la declaración Fiducia supplicans, que permite la bendición de parejas homosexuales, las dos bestias negras. No solo no rodaban cabezas como la del prefecto para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández, Tucho, sino que, como hizo cuando estaba a la cabeza del Dicasterio para los Obispos, ha seguido nombrando a mujeres para altos cargos vaticanos.

La más destacada, tal vez, ha sido la nueva presidenta de la Academia Pontificia de Bellas Artes y Letras, Cristiana Perrella, impulsora de exposiciones sobre la desnudez, la identidad queer o exploraciones explícitas de la sexualidad.

Una mirada lenta

Es cierto que León XIV parece haber asumido una mirada lenta que chirría ante los frenéticos tiempos actuales. Desde sus primeras intervenciones, dejó claro que su papado no sería de gestos o titulares llamativos. “Habla con discursos y homilías”, ha contado un colaborador cercano. En ellos, durante estos meses, ha mostrado su compromiso tanto con la tradición como con la modernidad. Así, ya hay quienes lo han tildado de modernista en quien no se puede confiar; que todo lo hará con una sonrisa y vistiendo una ropa que gusta a los conservadores, pero que no hay vuelta atrás.

Las alusiones continuas a sus referentes espirituales reflejan esa misma combinación de tradición y modernidad y pueden dejar entrever un cierto programa continuista. Como buen hijo de su orden, no han faltado las citas a San Agustín y “la unidad de la Iglesia”. Del mismo modo, ha expresado su admiración por León XIII, del que ha tomado el nombre, especialmente por ser el gran Papa de la Doctrina Social de la Iglesia y defensor de la justicia social y la dignidad humana. Pero también ha llegado a citar varias veces, por ejemplo, a San Óscar Romero, el mártir salvadoreño, que representa para él la unión entre fidelidad evangélica y compromiso con la justicia, como modelo de un obispo que “no abandona al pueblo, ni en la persecución ni en el silencio”.

Y, sobre todo, han sido constantes las alusiones directas a Francisco. No han sido meros recuerdos o agradecimientos, sino claras menciones a las líneas eclesiales del pontificado anterior, sobre todo a la apuesta por la sinodalidad y el diálogo ecuménico (será él quien haga el deseado viaje de Francisco a Nicea) e interreligioso, que permiten pensar que será un pontificado a su manera, pero continuista.

Como continuista será en otro punto controvertido para los más intransigentes con el pontificado de Francisco: su apuesta por la ecología integral, como demostró al hacer suya Laudato Si’ el día en que se cumplía el décimo aniversario de la publicación de la primera encíclica ecologista. Y, desde luego, continuista es –aunque esta es una opción seguida también por sus antecesores– su labor de hacedor de puentes, su voz, casi única, a favor de la vía de paz y del diálogo, redoblando esfuerzos desde el Vaticano para hacer viable ese camino, aunque con sello propio, dando más cancha a la clásica vía de la diplomacia vaticana, algo que Francisco se saltaba de tanto en tanto.

El estilo Prevost León XIV está mostrando un estilo más conciliador, evitando la polarización en lo posible. Y ese estilo propio ha empezado a verse también desde sus primeros pasos como papa, pero eso no le está evitando las críticas. Antes, al contrario, con el inicio del curso empezaron a surgir posiciones y declaraciones “sospechosas” para los conservadores. Primero fueron el “jubileo gay” y el festival “musical mundano” celebrados en Roma, que podían pasar como actos planificados de antemano.

El Papa le ha dicho a los antiabortistas. “Quien dice ‘Estoy en contra del aborto’, pero está a favor de la pena de muerte, no es realmente provida. Quien dice ‘Estoy en contra del aborto’, pero está de acuerdo con el trato inhumano a los inmigrantes en Estados Unidos, no sé si eso es provida”. Y concluyó: “La enseñanza de la Iglesia sobre estos temas es muy clara”.

Coherencia al límite También ha manifestado con firmeza su visión pastoral, centrada en la defensa de los Derechos Humanos, la promoción de la paz y la justicia social, y el fortalecimiento de la familia como núcleo fundamental de la sociedad. Al mismo tiempo considera que Francisco abrió procesos irreversibles que hay que consolidar: la sinodalidad, la ecología integral, la descentralización, la promoción de la mujer, la misericordia pastoral.

Si hacía falta más confirmación, llegó a primeros de octubre con la publicación de su primera exhortación apostólica Dilexi te (Te he amado), dedicada a la pobreza. León XIV retoma un texto iniciado por Francisco antes de su muerte, confirma el compromiso de su predecesor con los pobres y lleva la coherencia al límite. El mensaje es claro: olvidar o despreciar a los pobres no es simplemente una cuestión de indiferencia moral, sino una ruptura con el Evangelio: “la caridad no es un camino opcional, sino el criterio del verdadero culto”. El compromiso con los precarios, los migrantes, los enfermos, los ancianos aislados, los que viven en la calle, no es una consecuencia social de la fe: es la fe misma.

León XIV propone hoy un modelo de Iglesia evangelizadora y humilde, abierta al mundo, enfocada en el servicio más que en el poder, en la presencia más que en el control, en la profundidad espiritual más que en las estructuras, que avanzó en su primer mensaje desde el balcón de San Pedro: «La Iglesia no es una fortaleza para custodiar, sino una casa para habitar y compartir» y que podría considerarse el lema de este todavía incipiente pontificado.

Los Santos y Santas

SANTOS Y SANTAS

 

El día 1 de noviembre, fiesta de Todos los Santos, se lee en todas las iglesias del orbe católico el pasaje de las Bienaventuranzas, que aparece en el evangelio de Mateo.

Porque lo que nos recuerda Jesús en este pasaje es que su proyecto no es cuestión de algunos arreglos, de un cambio de imagen, o de unos retoques dando una mano de barniz. Para constatar que es así, sólo hace falta entrar dentro del Evangelio y ver lo que allí aparece sobre lo que dijo e hizo durante su vida pública entre la gente de su tiempo. Cuando estás dentro, te das cuenta, de manera evidente y palpable, que no se trata de una reestructuración o de un cambio, por aquello de "conviene cambiarlo todo para que todo siga igual". Nos encontramos ante un proyecto de vida totalmente nuevo y radical. Se me ocurre una imagen que, para mí, me resulta más que sugerente: es como si metiéramos la mano en el fondo del calcetín, lo cogiésemos por la punta y lo diéramos la vuelta.

Para comenzar, estoy plenamente convencido de que cualquier persona, en su sano juicio, calificaría hoy día como "disparates" las recomendaciones que ofrece Jesús para conseguir ser felices de verdad y de manera duradera.

Por ejemplo, miremos por donde lo miremos, en una sociedad de la violencia y del sobresalir sobre todos y aparentar por encima de todo, hablar de la pobreza como camino para conseguir la paz interior y la harmonía con todo y con todos es, hablando en términos clínicos, un diagnóstico de psiquiatría grave que se explica en primero de carrera. Y lo mismo podríamos decir de todas y cada una de las recomendaciones restantes: vivir de manera humilde, practicar la misericordia, mirar con ojos limpios, trabajar sin descanso por la paz y la justicia. Vamos, que hasta el psicólogo y psiquiatra más vulgar lo tendría fácil a la hora de diagnosticarlo como locura, esquizofrenia o delírium tremens. Pero no solo los profesionales de las enfermedades mentales. Cualquier persona del pueblo sencillo animaría a dejarlo de lado, cuanto antes, porque el mundo y la sociedad en que vivimos no están para semejantes puñetas.

La razón, hay que buscarla al final del texto "Bienaventurados vosotros, cuando os insulten, os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa".

No vale, por tanto, para conseguir la verdadera felicidad y harmonía interior, asegurada por Jesús, que la persecución llegue por cualquier razón o motivo. Solamente la garantía está asegurada en los casos en los que la animadversión sea provocada por haber apostado o seguir apostando por las causas de Él. No sea que alguien se lo quiera apropiar, confundiendo persecución por la justicia con llamadas al orden o prohibiciones por predicar o difundir pensamientos religiosos que no tienen nada que ver con el mensaje de paz y de justicia que aparece en el Evangelio.

Si esto es así, la pregunta inmediata es más que evidente: ¿cuáles son estas causas? Por si nos puede ayudar, yo comenzaría advirtiendo que, en tiempos de Jesús, no fueron las que se referían al Templo ni al Imperio, por ser, precisamente, ambas causas las que abrumaban a los pobres y excluidos, por quienes Jesús había mostrado preferencia y había apostado de manera rotunda, desde el principio. Causas de carne y hueso y con nombres propios: el ciego Bartimeo, la viuda de Naim, el pobre Lázaro, etc. También causas con nombres comunes, pero igualmente hambrientos de la dignidad que la religión y el poder del momento les negaban: el ciego de nacimiento y el tullido de la piscina, entre otros.

En este día 1 de noviembre celebramos la fiesta de quienes, con nombre propio o común, por ser anónimos, apostaron y siguen apostando por las "causas de Jesús", que son, precisamente, las de los "últimos". Causas, también hoy, con nombres propios, como Palestina y tantísimas guerras e injusticias que asolan el mundo (cuyos nombres no menciono para no dejar a ninguna de ellas en el olvido). Pero, causas, a la vez, con nombres "comunes", aunque no, por ello, menos graves y virulentas. Se trataría, entre otras, de las y los "masacrados" física y psíquicamente por el hambre material que los acaba convirtiendo, en muchos casos, en verdaderos espectros vivientes; por la negación de la cultura, por la violencia estructural que quiebra y destruye las relaciones cotidianas de sus vidas, y, por desgracia, por todo un largo etc., que resultaría casi inacabable. Son ellas y ellos que claman, con urgencia inaplazable, la transformación necesaria del entorno físico y espiritual en el que viven.

Son las "causas del Evangelio", que, todo hay que decirlo, también hoy como antaño, no coinciden, a veces, o están muy distantes de las "causas de la religión del momento".

Misioneros y Misioneras en una iglesia sinodal

Los misioneros en una iglesia sinodal son discípulos

 misioneros que, guiados por el Espíritu Santo, caminan juntos

 en comunión, participación y misión para anunciar el

 Evangelio. En este modelo de Iglesia, la misión se convierte 

en el horizonte de la sinodalidad, impulsando la conversión

 personal y comunitaria para una mayor eficacia y creatividad

 en el anuncio del Evangelio al servicio de todos y todas, de

 manera preferencial por los pobres y excluidos.

Características de la misión sinodal

• Caminar juntos: La sinodalidad es sinónimo de caminar juntos, tanto dentro de la comunidad eclesial como hacia el mundo exterior. Obispos, Seglares, Religiosas y Religiosos y Sacerdotes en igualdad
• Escucha y discernimiento: Implica escuchar la voz de todos los fieles y discernir juntos la voluntad de Dios, para así crecer en comunidad y en misión.
• Participación de todos: La misión evangelizadora es responsabilidad de todos y todas los bautizados, promoviendo la participación activa de cada miembro.
• Conversión relacional: Exige una conversión en las relaciones, siendo el cuidado de los vínculos la forma de vivir la misión, en lugar de ser solo una herramienta para la eficacia organizativa.
• Misión "en salida": Se trata de una iglesia "en salida", con las puertas abiertas, que no se encierra en sí misma sino que sale al encuentro de los más necesitados, con misericordia. Al mundo gay, a las mujeres, a los excluidos.
• Diversidad de carismas: Busca valorar y sanar heridas, reconociendo la diversidad de carismas, vocaciones y ministerios necesarios para la misión.
• Misioneros digitales: Reconoce el rol de los misioneros en los entornos digitales para llevar el Evangelio. 

Implicaciones para los misioneros

• Ser protagonistas: Cada bautizado tiene la posibilidad y la responsabilidad de ser protagonista de la misión.
• Unirse al proceso: La labor misionera se integra en un proceso sinodal más amplio que busca escuchar, discernir y actuar juntos.
• Novedad en la acción: Se busca pasar de una misión meramente programática a una "misión paradigmática" que transforma el modo de ser y hacer de la iglesia.