Lefebvre y roma: Un conflicto que revela los límites de un modelo de iglesia

Hay conflictos que, por mucho que se presenten como debates doctrinales, en realidad hablan sobre el modelo de Iglesia que subyace a ellos. El prolongado enfrentamiento entre el Vaticano y el movimiento lefebvriano es uno de esos casos.

Desde hace más de medio siglo, la discusión gira en torno a la autoridad, la tradición, la liturgia, el Concilio Vaticano II o la obediencia. Sin embargo, una lectura desde una eclesiología evangélica, de comunión, participativa y desclericalizada permite descubrir que el verdadero problema no es únicamente qué doctrina se defiende, sino quién posee el poder para definirla y cómo se estructura la comunidad eclesial.

Paradójicamente, el conflicto entre Roma y los seguidores de Marcel Lefebvre no cuestiona realmente el clericalismo; enfrenta dos maneras distintas de comprender y ejercer la autoridad eclesial. No son posiciones equivalentes. La propuesta del Vaticano, especialmente desde el Concilio Vaticano II, incorpora una renovación eclesiológica de enorme alcance. Pero el conflicto sigue desarrollándose, en buena medida, dentro de un marco donde el protagonismo efectivo continúa concentrado en las élites clericales.

La reciente decisión de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X de proceder a una nueva ordenación episcopal sin mandato pontificio ha vuelto a situar el conflicto en primer plano. Después de décadas de contactos intermitentes con la Santa Sede y de algunos gestos de acercamiento, la Fraternidad ha optado nuevamente por garantizar su propia sucesión episcopal al margen de la autorización de Roma.

Desde la perspectiva vaticana, el problema es evidente: en la eclesiología católica, la comunión con el Obispo de Roma se expresa también en que ningún obispo puede ser consagrado legítimamente sin mandato pontificio. La ordenación de un obispo sin esa autorización supone una ruptura grave de la disciplina eclesial y cuestiona la unidad visible de la Iglesia.

Para la Fraternidad, en cambio, la situación de “estado de necesidad” que, según ellos, vive la Iglesia justificaría actuar sin ese consentimiento para preservar la tradición litúrgica y doctrinal que consideran amenazada.

Ahora bien, ambas posiciones no poseen el mismo grado de consistencia eclesiológica. La postura de la Santa Sede se apoya en un principio constitutivo de la tradición católica: la comunión episcopal articulada en torno al ministerio del Obispo de Roma. La decisión lefebvriana, por el contrario, introduce una excepción cuya legitimidad decide el propio grupo que la aplica. Paradójicamente, para defender la autoridad de la tradición termina atribuyéndose una autoridad superior a la de la propia Iglesia que afirma querer preservar

Ningún amor cono el tuyo

 

NINGÚN AMOR COMO EL TUYO

La misa, depende del cura?

Seguramente, la mayoría de nosotros hemos visto sacerdotes que son muy rigurosos con la Liturgia. Que cuidan la misa de forma milimétrica en cada movimiento del cuerpo y hasta en el timbre de voz, todo leído de tal forma que si no estás acostumbrado puede rozar la teatralidad, agradando al riguroso y provocando aburrimiento en el liberador. Y por otro lado, también podemos haber asistido a misas donde el sacerdote se inventa la misa, cuenta bromas y poco se parece a lo que el común de los mortales llamamos una misa normal, y también con algo de teatralidad, agradando al liberal e indignando al riguroso.

Y quizás aquí está el problema, y una de las grandes tensiones de la pastoral, seas o no seas cura. Es la tensión -y también la tentación- de pensar que tú eres el centro de todo. Y que si te quieren a ti, querrán a Dios, lo cuál es algo peligroso. Evidentemente todo ayuda, pero la realidad es que -al menos en pastoral- debemos ayudar a las personas a conectar con Dios, no con nuestra excentricidad o con nuestra oratoria, que seguro que es maravillosa. Lo visible debe apuntar a lo invisible, al misterio de Dios que nos invita y nos convoca.

El objetivo de las celebraciones y de la pastoral no es que hablen muy bien de ti, sino que la gente se encuentre con Jesús. En definitiva, ser transparente a la voluntad del Dios, y también al misterio de Dios que nos desborda y que nos invita a ser mejores.

Ayudar, rescatar, salvar, animar pero también denunciar.

 

Venezuela es un país de “poca” tradición sísmica. Los dos terremotos acaecidos recientemente han sido los más fuertes en más de un siglo; no obstante, hablar de poca o mucha tradición, preparación, antelación u otros calificativos frente a los fenómenos de la naturaleza en muchas ocasiones termina siendo una auténtica osadía.

Si fueron dos terremotos muy fuertes, ahora ayudar, rescatar, salvar, animar pero también denunciar años de corrupciones, violencias, impunidad. Gobierno que solo supo reprimir sembrar odio y generar mas pobreza e impotencia.

Nos llegan estos sismos horribles y... defensa civil sin herramientas, sin formación, bomberos trabajando con las manos y un pueblo siempre solidario dando las manos.

Un gobierno de 25 años de robo, mentiras, odios, ese gobierno que muchos defendieron, corruptos internacionales también sacaron su parte de oro, petróleo, dólares, y todos y todas defendidos desde ideologías caducas, son "progres", alguien vió el dolor del pueblo, el sufrimiento sin medicinas, y ahora sin capacidad de hacer frente a la trajedia.

Si es hora de ayudar levantar, sanar animar sepultar pero también de DENUNCIAR

PETRUS Seamos uno en Cristo. "In Illo uno unum".

 

Hace poco celebrábamos el misterio de la Santísima Trinidad. En la homilía, el sacerdote nos explicaba que Dios es uno en tres personas. Creo que, por mucho que intentemos comprenderlo, esa unidad siempre será un misterio.

¿Acaso no dudábamos hace apenas un año de la unidad de la Iglesia católica cuando falleció el papa Francisco? Mucha gente estaba preocupada por si el siguiente Papa pertenecería a una corriente más liberal o más conservadora, sin comprender que la única corriente que sigue el Papa es la del amor de Dios y el amor de Jesús a su Iglesia, a nuestra Iglesia, en la que cabemos todos.

Por aquel entonces, Luispo publicó junto a Ozores la canción "Petrus", que esta semana ha sido relanzada junto a otros 26 autores y grupos. Desde aquel momento, se convirtió en un ejemplo de unidad dentro de la música católica. Sin embargo, si profundizamos en su letra, descubrimos que ese unirse es solo el comienzo de algo mucho más grande.

Esta nueva versión comienza con unas palabras del papa León XIV: «Vosotros sois la sal de la tierra, la luz del mundo, y el mundo necesita un mensaje de esperanza». Ese mensaje de esperanza es la propia figura del Papa. Puede parecernos simplemente un hombre vestido de blanco que reza en la Ciudad Eterna, sentado en la sede de Pedro, y quedarnos ahí. Pero, desde que Jesús entregó a Pedro las llaves de su Reino (Mt 16,18), este ha guiado a la Iglesia como una nave sobre el mar.

Hay épocas en las que soplan fuertes vientos, arrecia el temporal y aparecen rumbos que pueden hacernos dudar. Pero no debemos seguir destellos pasajeros, sino al Amor verdadero, a Aquel a quien esperamos abrazar algún día en la otra orilla. Si Jesús nos dejó la figura de san Pedro y de sus sucesores, es para que podamos seguir las huellas de su santidad, porque el Papa es reflejo del Buen Pastor que conduce al rebaño, la piedra firme de la fe y de la unidad que ni el grito terrible del miedo ni el bramido del fuego infernal podrán derribar.

Jesús pidió a Pedro que pastoreara sus ovejas (Jn 21,17), que las cuidara. Del mismo modo, confía al Papa la misión de cuidarnos. Él es la llave de su Reino, la cabeza visible de su pueblo y el signo de comunión de un solo cuerpo. Porque donde está Pedro, está la Iglesia entera. "Ubi Petrus, ibi Ecclesia".

Especialmente en estos días, alcemos la mirada y seamos una Iglesia unida. Seamos uno en Cristo. "In Illo uno unum".

Reflexión sobre la Encíclica del Papa León XlV. MAGNIFICA HUMANITAS

 

ENVIADOS

Esta mañana se ha celebrado en la Catedral de Pamplona una Misa con motivo del Día del Apostolado Seglar. Don Florencio, encargado de presidir la celebración, ha recordado en su homilía la importancia de los laicos en la transmisión del Evangelio. Además, ha presentado el nuevo Plan Diocesano de Pastoral que lleva por lema "Ponte en camino" y que, como ha señalado, ha sido realizado, en gran parte, por laicos. Al término de la celebración se han entregado los premios "Comprometidos", que en esta primera edición se ha reconocido al laico Martín Ollarizqueta, feligres de la parroquia de San Pedro de la Rochapea, y a la iniciativa "Enviados", del Valle de Salazar, por contribuir al bien común y reflejan valores cristianos de servicio.